July 31, 2021

Дружба в литературе – Fuzzy Skunk

Часто попадаются популярные тексты песен. Возможно, они менее плотные, чем литературные, но выгодный вариант в том, что сейчас они более доступны, чем книги, из-за стоимости или из-за того, что книжные магазины надолго закрывались из-за вируса. На YouTube и в любое время вы можете найти Кенни Роджерс, исполняющего дуэтом с Долли Партон песню «Старых друзей не завести».

«Ты не можешь заводить старых друзей / что я буду делать, когда ты уйдешь? / Кто мне скажет правду? / Кто будет заканчивать рассказы, которые я начинаю / как ты всегда это делаешь? / Когда кто-то новый стучится в дверь / Я улыбаюсь и пожимаю руку / но ты не можешь заводить старых друзей / ты не можешь заводить старых друзей … »- поют эти две легенды музыки кантри.

Эти сострадательные и несколько мрачные тексты могут означать, что в жизни есть циклы и что вам следует развивать дружеские отношения, когда вы молоды. Когда чувствительность податлива, но уже не когда вода прошла под мостами и земля не поддается посеву.

Это популярное свидетельство не оставляет без внимания то, что давали со времен античности философия и хорошая литература. Сократ советовал своим ученикам: «Не торопитесь вступать в дружбу, но когда вы внутри, оставайтесь стойкими и стойкими».

Греки считали дружбу одной из самых благородных добродетелей. Цицерон обрисовал в общих чертах различные концепции дружбы в Греции: в героические времена это была связь, объединяющая двух воинов, сражавшихся вместе; также чувство товарищества, объединяющее сокурсников. Платон рассматривал дружбу как общий импульс двух душ, стремящихся к идеалу. Аристотель считал дружбу личным признаком разумных существ.

К. С. Льюис / веб

Аристотель углубился в тему дружбы. Он сказал, что «друг – это другой я», и посвятил этому несколько текстов. «Присутствие друзей, которым повезло, заставляет нас приятно проводить время и осознавать, что друзья наслаждаются нашим добром. Вот почему мы должны приглашать их к себе на радость, потому что благородно делать добро другим, и (вместо этого) не приглашать их участвовать в наших несчастьях, потому что зло должно делиться как можно меньше ».

«Присутствие друзей, которым повезло, позволяет приятно проводить время»

С приходом и утверждением христианства дружба потеряла значительную часть своего притяжения, которая стала более сосредоточенной в супружеской любви, семейной любви и, по сути, любви к Богу и идеалам этой религии. На этой исторической оси повернулась одна из работ, написанных Клайвом Стейпом Льюисом (1896-1963), более известным CSLewis, который в 1960 году написал «Четыре любви», памятное эссе о человеческой любви.

JRR Толкин / веб

Льюис делит тему любви на четыре категории, взятые из многих других слов греческого языка: привязанность, дружба, эрос и милосердие. Последнее определяется тем же автором как «любовь к Богу».

В соответствии с раннехристианской доктриной Льюис утверждает, что первые три категории (привязанность, дружба, эрос или страстная любовь – последняя) недолговечны и имеют тенденцию к самоуничтожению, потому что это определяется несовершенным человеческим состоянием. С другой стороны, только божественная любовь, четвертый шаг – это то, что сублимирует человеческое существо.

ДРУЖБА И ВЕЛИКОЕ

Нет ничего более привлекательного – и трудно вообразить – чем дружба мечтателя Дон Кихота с прагматиком Санчо Панса. Сервантес во всех своих работах глубоко относился к дружбе. В случае с Дон Кихотом он заставляет его использовать слово «друг», чтобы уведомить Санчо Пансу о том, что он выбрал его губернатором острова Баратария: «Вы должны знать, друг Санчо Панса, что это был очень распространенный обычай древние странствующие рыцари делают правителями своих оруженосцев островов или королевств, которые победили, и я решил, что для меня нет недостатка в таком благодарном использовании, прежде чем я подумаю воспользоваться этим ».

Другой великий, Уильям Шекспир, советовал: «Друзья, которые у вас есть и дружбу которых вы уже подвергали испытанию, зацепите их себе за душу стальными крюками».

Всегда скандализирующий и забавный Оскар Уайльд решительно сделал ставку в пользу ценности дружбы: «Я не хочу попасть в рай; никого из моих друзей нет. Хотя более земной он сказал незадолго до этого: «Настоящий друг ударит тебя ножом в лоб», дав понять здесь, что искренность самых близких ему людей раздражает, потому что они склонны говорить правду, которую никто не хочет слышать.

Один из последних гуманистов нашего времени, Альбер Камус, отмечал: «Не иди за мной, я не могу вести тебя. Не иди впереди меня, я не могу следовать за тобой. Просто иди рядом со мной и будь моим другом.

Антуан де Сент-Экзюпери

Еще одним культистом дружбы был Антуан де Сент-Экзюпери: «Да. Вы еще один ребенок, как и многие другие. Я тебе не нужен, и ты мне не нужен. Но если ты меня приручишь, ты станешь уникальным. Я буду нуждаться в тебе, и ты почувствуешь потребность во мне », – говорит Лисица Маленькому принцу. .

Так описывается одна из самых известных и знаковых частей «Маленького принца» – дружба, объединяющая главного героя с лисом, найденным в пустыне. Здесь лиса просит его приручить, чтобы он смог установить дружбу, чтобы оба нуждались друг в друге.

А Габриэль Гарсиа Маркес одержимо культивировал чувство дружбы. Как любой эгоцентричный писатель, он страдал от изоляции, но думал о выходной двери: «Одиночество писателя очень велико. Иногда это уносит вас из мира. И это я пытаюсь ухватить! Например: я цепляюсь за друзей, старых друзей, стараюсь быть им верным ».

«Я цепляюсь за друзей, старых друзей, я стараюсь быть им верным», – сказал Гарсиа Маркес.

АРГЕНТИНСКИЕ ПИСАТЕЛИ

Хорхе Кастанеда в своем сочинении «Дружба в аргентинской литературе» утверждает, что эта тема «присутствовала либо в контексте всего произведения, либо в отрывках других авторов, достигая страниц великого лиризма и качества, которые уже составляют классический канон нашей литература ».

Здесь он сначала упоминает Фаусто Эстанислао дель Кампо, записавшего дружеский диалог двух гаучо: один из них был свидетелем оперы в Буэнос-Айресе, а другой – тем, кто слушал эту историю.

После дружбы Дона Сегундо Сомбры, в работе Рикардо Гиральдеса и резерито Фабио Касереса, он говорит, что он всему учится у этого пожилого человека, и эта дружба, по словам Кастаньеда, является главным героем книги. Это спасает конец, когда Фабиан прощается со своим другом и крестным отцом, которые уезжают, чтобы выразить это: «Мои глаза цеплялись за черную точку на шляпе, чтобы продлить эту задержку. Бесполезное, что-то затуманило мое зрение, возможно, усилие, и свет, полный небольших вибраций, разнесся по равнине. Сосредоточив свою волю на выполнении маленьких дел, я развернул коня и медленно пошел к домам. Я ушел, вроде у кого кровь ».

Альбер Камю

Кастаньеда также упоминает благородную дружбу, возникшую в результате несчастного случая между Мартином Фиерро и Крусом. Последний умирает от оспы в tolderías, и Фиерро поет это так: «Воспоминания мучают меня / мое сожаление возобновляется / мне хочется плакать / к моей боли то же самое / Круз тоже очень плохо / больше не вставать. Каждый может представить / сколько мне пришлось страдать / я только стонал / и увеличивал свое горе / не зная молитвы / чтобы помочь ему хорошо умереть. Он прижал его к груди / преобладал боль / это была его величайшая печаль / когда он умер там среди неверных / страдая от жестоких болей / отдал свою душу Создателю. Стоя на коленях рядом с ним / я доверил его Иисусу / в моих глазах не было света / у меня был ужасный обморок / я упал, как будто раненный молнией / когда я увидел его мертвым в Крузе ».

Дружба нити цепочек мужчины и женщины. Цепи, которые заставляют вас чувствовать себя свободными, но не порабощают. Теперь пандемия разрывает эти цепи, и есть много свободных звеньев, мужчины и женщины, потерпевшие кораблекрушение, разочарованные, чувствующие себя пленниками без компании «других я». Пандемия закончится, когда каждое звено снова станет частью цепочки дружбы.

.

Типа того